/Вещизм и кризис человеческих ценностей/

И утеря. значит, ценностей.

Причина не нужна?

Ценности хороши. когда потребимы.

А т.к. реального потребления не было, то дискредитированы.

И дискредитированы настолько полно, что уже сама категория человеческих ценностей не существует как существующая.

Поэтому народ знает, что умно и единственно верно – признавать за ценности только то, что действительно, на сегодня, потребляют. А это самые простые, пространственно-временно оформленные объекты носильно-хозяйственного обихода, что напялить на тело, поставить в жилище и загордиться перед соплеменниками (братьями по классу).

Иное – обман. И можно тащиться пользовать дураков, управлять с помощью внушения  о Высшем, но и такое не модно, т.к. не верят, что дураки, такие, найдутся.

И совершенно иное дело – та культура, где "нематериальные" ценности существуют.

На сегодня это, явно, Ислам.

А вот, что ещё – затруднительно с нашей полки углядеть.

Страны, социалистическо подобных вывесок, не показывают оторванности от общей мировой культуры. Которая загнивает, разрушается, не имеет ни идеалов, ни целей, кроме бесцельного, в плане перспективы и плана к таковой цели, развития. Только повторение набора набранных действий, технологий производства зарекомендовавших, как необходимое, товаров. Развитие-прогресс – только в замене шагов в технологических цепочках. Но товары всё те же, а вне материальной сферы – не развитие личности, к чему-то небывшему, а усекновение необходимого (образа) личности до практически эффективного, удобного. т.е. минимизированного. Не непонятные, по результатам воплощения в новое (в образах личностной сферы. типов личностей, наборов их свойств, и возможностей с тем, и позывов), а выбор уже известных, важно – по ожиданиям от них, их функциональности и опасностям от них, и второе – по методам их производства, типов личностей.

Так нематериальная сфера служит производству (по старому – формированию) определенных известных типов личности, с движением в сторону упрощения таковых и производства их.

С вступлением в эпоху технологий химического и волнового оснований, формирования-производства человека, членов общества, видов, типов и популяций, винтиков госмашины. производиться может уже без устаревающих методов психо (эмоционально-чувственного) и логического формирования (воспитания и обучения).

Т.ч. вещизм – необходимый и реализуемый (на наших глазах, к завершению) этап перехода к новым формам цивилизации, существования вида человек, и что там из него проявляется.

Всё сказанное в наибольшей степени относится к наиболее многочисленным слоям общества, и не относится вовсе (т.е. – в минимальной степени, насколько малой – нам неизвестно, за недоступностью объекта) ко всё более высшим слоям.

Как там они формируются, с помощью чего удовлетворяют какие свои потребности, а правильнее бы (в духе наступающего, полностью технологичного, времени, т.е. времени, где всё нацелено на достижение, а не на удовлетворение, когда-то давно сформированных, потребностей...), вместо сего – формирование, изменение всего, в личности, в т.ч. потребностей, переход на цели и их достижение, от потребностей и их удовлетворения.

Таким образом, неча печалиться об утраченном рае (проецируемом ранее), а смириться с раем нового типа.

Каков он?

То могут знать только они. Приближенные. Это их дело, их жизнь, их путь.

А нам, если не хотим разлагаться на атомы простейших структур (и только некоторыми особями, глядящимися полезными Высшим, воплощаться, в простейшие же, по возможности, функционалы) – бороться. За своё то, что, вдруг, сможем осознать своим. Потребностью, желанием, а то целью. Кто ж подаст.