Даже если добро глупо, раздолбано, бездеятельно и противно во многом, но, если оно придерживается главных критериев и постулатов добра, оно победит всё.

Верьте в это и вам воздастся.

В любом виде, в этой жизни или в иной, но вы всегда будете таковы, какими и мечтаете быть.

А априотет – это ничего не иметь.

Побеждать, находить, достигать, преодолевать, пахать при этом неустанно и невозбранно, а в итоге всегда нуль и ничтожество и презрение современников, подельников и добрых людей.

Так с Израилем и евреями.

Т.е. – если в главном не придерживаться добра, если в главном не быть его приспешником, то никогда тебе не отломится ничего настоящего, т.е. продолжительного и дающего всерьез и так, что когда уже и ничего не делаешь, а тебе всё дается и будет так вечно.

Т.е. (- кажется – так надо понимать), будь добр, и тогда ты во всём прав, что бы ни делал, ни представлял из себя, как бы ни жил.

А вот каково это – быть добрым, это каждый выбирает сам. Главное – знать, что ты добр, и тогда всё путём.

Вот как у главных добрых мира, и больших, и до самых малых. Они знают, что они добры, и никто их не свернет с этого и с обретения главного в мире (никакими наветами, нападками, изъявлениями и тем более, делами. Всё меркнет перед истинным добром, а основа всего – вера. (Т.е. всякого знания, т.е. главное – верить. А в что? В что добр.)

А кто по конкретике – каков?.. Так это по каждой индивидуальной вере (объединяемый, ясный пень, для благости и успеха, в сообщества, по одной вере живущих).

И по вере его каждому и воздастся, Так все гении и праведники главные глаголили (а такие не ошибаются никогда, т.к. верою сильны, в праведность-правоту свою).

А вот "по делам" – такого быть не может. Раз не было.

По делам не может, т.к. нет дела без осмысления, без видимости – каковое оно. А все видимости – на вере. Веруешь, что таково, и таково оно для тебя.

Так что обретай и присоединяйся по обретенной вере.